11.王羲之〈蘭亭集序〉賞析、語譯★－lydiahictg

語譯：

流觴曲水：荷葉杯放在荷葉上面，四周的人都有韻書、有筆、有小廝拿著棍子勾羽觞。

　　按照史料記錄，其時〈蘭亭序〉確切被蕭翼騙走，李世民大喜過望，叫那時的大書法家摹仿，真本被李世民帶進了墓中，至今不翼而飛。現在保存世上的都是摹本，以唐代書法家馮承素的摹本最為神似翻譯

是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也翻譯

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山蔭之蘭亭，修禊事也翻譯群賢畢至，少長咸集翻譯此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶閣下翻譯引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情翻譯

(五)景物：山光水色，掩映迴繞。

每次從前人留下的文章看到興歎生悲的緣由（人生無常），彷佛和今人的環境完全契合無異，從來沒有不在著文章前面感歎悲戚的，使氣度久久不能寬解翻譯我原本就知道莊周所謂的「死生一樣」是虛妄的話；而「長命與短壽同等」也是胡說難信之辭翻譯未來的人看現在，也和目下當今人看從前一樣（未來的人其感情變化必定會古今之人不異），唉！真是可悲啊！（既然人生的轉變如斯迅速）所以萬國翻譯社就列敘參與此次會議的人士，將他們所作的詩收錄在一路（以免堙沒不彰）翻譯固然時期分歧，工作也有差別，但引發感觸的原因，事理路子都是一樣的翻譯後世讀這篇文章的人，或許會被這篇文章打動吧！

(三)人生壽短，修短隨化；生死大事千古同然，是情面之至痛。及其所之既惓，情隨事遷，感傷係之矣。雖棄取萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。向之所欣，俛仰之間已為陳跡，猶不克不及不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。前人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室以內；或因寄所托，放浪形骸以外。

前言：

‧歌名：〈蘭亭序〉 ‧作曲：周杰倫
‧作詞：方文山

二段：敘天朗氣清，觀賞景物，實在快樂（美日賞景，乃是消極地尋樂）。

王羲之小時聰明，身旁書僮亦不遑多讓翻譯據聞：某日寒夜，幼年的王羲之內急，礙於屋外茅坑遠，乃叫醒書僮陪他至茅坑，小王羲之蹲坐醞釀，因便祕而難過哀叫翻譯書僮忍著冷氣，握著鼻子，說道：主子！風吹屁股冷，有ㄕ^ˇ趕忙ㄜ！惹得王羲之哈哈大笑，也順遂消除便祕之苦翻譯（取材自內子的高中國文課筆記）

無關風月，我題序等妳回；懸筆一絕，那岸邊浪千疊。

這個處所有高峻的山嶺、茂盛的樹林、苗條的竹子，還有清溪激流，映照環繞在旁邊。

永和九年，歲星在癸丑，暮春三月初時候，人人堆積在會稽郡山陰縣的蘭亭，舉辦祓禊的活動。我們把水引過來，作為漂送羽觞的環曲小渠，人人依序成列地坐在水旁。

雖然沒有各類音樂來助興，但是一面飲酒一面作詩，也足夠暢快地抒發幽邃的情懷了。許多賢能都駕到，豈論老小都來了。

寫作緣起：

(四)人物：世傳孫綽、王彬之、謝安、郗曇、王蘊等名流及高僧支遁皆加入；凝之、徽之年僅十餘歲。

(二)所在：會稽山陰之蘭亭翻譯蘭亭在今浙江省紹興市西南十四公里「傳為春秋時越王句踐種蘭渚田的蘭渚山下」，漢代曾在此設驛亭，故名「蘭亭」翻譯

影音連結：周杰倫林志玲《蘭亭序》2011年央視兔年春晚.flv

影音保持：大書法家～王羲之故居

　　後人對於「蕭翼賺蘭亭」中李世民奪人所好的行為可能很有微詞，但這一故事無疑增添了〈蘭亭序〉的神秘性，也使得雲門寺的名聲加倍響亮。

影音貫穿連接：周杰倫-蘭亭序

雲門寺和《蘭亭序》之謎：http://baike.baidu.com/view/23599.htm

分段大意及構造分析：

(二)本日所擁有的一切將跟著生命結束而磨滅：莊子大哲達觀宇宙事物，死活無別，壽夭齊一，乃超象理念，自實際人生言則虛誕妄想翻譯

妙聞一則：

(一)時令：永和九年翻譯穆帝即位于乙巳，至是為第九年，是年太歲在癸丑翻譯

(三)啓事：修禊事也翻譯「史記云漢武帝禊霸上。徐廣曰：三月上巳，臨水袚除，謂之禊也。」

情字何解，怎落筆都差錯；而我獨缺，妳平生的領會。

終於有人探問到了〈蘭亭序〉在辯才僧人的手上，李世民三番兩次把辯才召進宮去，辯才都緘舌閉口。

　　1975年，香港導演李翰祥的影片《風流韻事》的第一段《蕭翼賺蘭亭》說的就是這段史事，王羲之七世孫智永僧人（王徽之後裔）在雲門寺（其時叫做永欣寺，以智永和其侄慧欣的法號定名為「永欣」）落發為僧，世界第一行書〈蘭亭序〉就傳到了智永的手上，智永身後，《蘭亭序》傳給了他的門生辯才。唐太宗李世民也十分喜愛王羲之的作品，一向為得不到〈蘭亭序〉而遺憾。令李世民無計可施。辯才對〈蘭亭序〉視若至寶，一直把他藏在寺內屋頂的橫樑上。此時房玄齡獻計，讓素以盤算和才學著稱的監察御史蕭翼出馬。

分段大意及佈局闡發：

影音連結：王羲之蘭亭集敘書法

後之覽者，亦將有感於斯文。

每覽昔人興感之由，若合一契，何嘗不臨文嗟悼，不克不及喻之於懷，固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作翻譯後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

(一)離合聚散乃人之常情：良辰美景，賞心樂事，人間至美；賢主嘉賓，遭際最難。可惜轉眼人散，歡樂隨風而逝；世事雲煙，感傷縈懷翻譯

(六)樂賞：宴集賦詩，超然無外，真情永駐翻譯頓悟生命的寶貴，體會生命的永恆。

四段：申明作此文之原由，盼後世讀到此文者也能受到感動。就是這個不起眼的寺廟，在中國的文化史上留有濃墨重彩的一筆翻譯

　　紹興市區往南20公里（平水鎮）的一個狹長的山谷裡，有個小村莊，此地對面是巍峨的秦望山，兩面清山圍繞，綠樹成蔭，風光怡人，村莊裡面有個叫做雲門寺的小廟，雲門寺只有一個大殿和天王殿及幾間廂房，四周都是民居。

(三)特明《蘭亭集》收錄之意旨：記載此次介入會議者之名字，抄寫他們吟詠之詩篇，後世讀者見了，亦將對這些詩文產生感慨。

(一)實寫大天然景象形象之美：經由過程人的感受，暗示其可樂翻譯

東晉穆帝永和九年(353)農曆三月三日，王羲之同謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉(一種祓除疾病和不祥的運動)時，眾人喝酒賦詩37篇，匯詩成集，羲之即興揮毫為《蘭亭詩》作序，這即是著名的〈蘭亭集序〉翻譯此帖為草稿，28行，324字翻譯記述了其時文人雅集的情形。作者因那時興趣高漲，寫得十分自得，據說後來再寫已不克不及逮。王書本來據傳已被唐太宗作為殉葬品，陸游因此感傷：「繭紙藏昭陵，千載不復見。唐太宗獲得真跡，即令虞世南、褚遂良、馮承素、歐陽詢等臨摹翻刻，分賜皇子、近臣，世稱「唐人摹本」。

今存的摹本以「神農本」最為知名。其書法蕭灑流暢，如行雲流水而又筆力雄壯。」但唐太宗昭陵曾於五代時被溫韜所盜，而被盜物品名單中並沒有《蘭亭集序》，是以一般相信《蘭亭集序》現存於唐高宗與武則天合葬的乾陵中。宋代米芾稱之為「世界行書第一」。此中有二十多個「之」字，寫法各不不異。

(一)有聚有散，世界無不散的筵席：人生苦短，交遊緣促；行樂多方，而皆能自得其樂翻譯

忙不迭，千年碑易拓卻難拓妳的美；真跡絕，真心能給誰。

蘭亭臨帖，行書如行雲流水；月下門推，心細如妳腳步碎。
無關風月，我題序等妳回；懸筆一絕，那岸邊浪千疊翻譯
情字何解，怎落筆都謬誤；而萬國翻譯社獨缺，妳平生的認識翻譯
（無關風月，萬國翻譯社題序等妳回；懸筆一絕，那岸邊浪千疊。

牧笛橫吹，黃酒小菜又幾碟；夕陽餘暉，如妳的羞怯似醉。
摹本易寫，而墨香不退與妳共留餘味；一行硃砂，到底圈了誰。

點明時令、地址、緣由、風景及樂賞感受。

首段：敘其時名士宴集蘭亭，喝酒賦詩的盛況。

所以即使是王義之也難免在論述宴集之樂中流露出不由自立的感傷翻譯尤其是想到生命終歸滅亡──這人類無可改變的亙古悲哀，更是極端傷感。

魏晉時，跟著時局的日趨雜沓，天災人禍的紛至杳來，士人不能不追求他們的安居樂業之道，所以裝瘋賣傻者有之，揮麈談佛論道者有之，或就做隱居田園、樂山樂水的高士翻譯他們在外觀上也許看來潇灑，但內涵其實都潛藏著得失去就不克不及自立的淒涼。

影音連結：蘭亭序 MV 周杰倫

主旨：敘其時名士宴集蘭亭喝酒賦詩的盛況、對無常人生之頓悟及作此文之原由。（心隨境移是凡夫；境隨心轉是聖賢）

(二)心隨境移，情隨事遷；歡樂急促，感傷興懷。

〈蘭亭集序〉神龍摹本，現藏於北京故宮

抬頭旁觀廣大的宇宙；垂頭觀察萬物的鬧熱。溫和的風令人感覺十分愉快。

這一天，天空晴朗，空氣清新。這一切供人極目鑒賞、開創心懷的景象，實在是值得快樂啊！（美日賞景，其性質乃消極地尋樂）

和辯才談論琴棋字畫，詩詞歌賦，兩人異常投機。蕭翼見辯才已有上鉤的跡象，接茬說，世上雖曾有過〈蘭亭序〉，現在卻再也見不著了。

蕭翼說〈蘭亭序〉早就在兵荒馬亂之中燒燬了，目下當今就是有也是假的。博得辯才的信任和洽感以後，蕭翼開始進行他的第二步動作，居心拿出了王羲之的兩幅真跡，叫辯才鑒賞，辯才說真跡是真跡，但不是王羲之的精品。蕭翼一見之下，如獲至寶，連聲讚歎。隨後蕭翼就以監察御史的身份召見了辯才，辯才恍然大悟，但已不成挽回，蕭翼回到長安，把〈蘭亭序〉獻給了李世民。終於，在蕭翼的激將之下，辯才取下了〈蘭亭序〉。

　　蕭翼假扮墨客，帶上王羲之雜帖幾幅，來到了雲門寺（當時還叫做永欣寺）。這時候辯才就不服氣了，說王羲之的極品在他手上。在李翰祥的電影裡，故事並未到此竣事，其實辯才早已識破蕭翼的身份，拿出了一幅假的〈蘭亭序〉以假亂真，全部故事也就成了辯才賺蕭翼的故事。辯才漸漸也就沒了戒心翻譯一日，辯才外出辦事之時，蕭翼見機會已到，謊稱有工具忘在了裡面伺機進屋拿了〈蘭亭序〉。並要求辯才讓他在寺內臨帖幾天。辯才微微一笑說道，這倒未必。

(二)泛言宇宙空間之大、大地物類之富：經由過程人的觀察，隱見其可樂。

(三)一定人生託出身間，游目騁懷，足極視聽之娛。

魏晉名流舉止一貫風流瀟灑，王羲之亦澹泊高遠之人，為何在本文中卻不時吐露出不由自立的感傷？

情字何解，怎落筆都謬誤；獨缺，妳平生領會。
無關風月，我題序等妳回；手書無愧，無懼人間長短。
雨打蕉葉，又瀟瀟了幾夜；我等春雷，來提醒妳翻譯

    恨了沒，妳搖頭輕嘆誰讓妳蹙著眉；而深閨，徒留胭脂味。）
    彈指歲月，傾城瞬息間湮滅；青石板街，回眸一笑妳婉約。
    無關風月，我題序等妳回；懸筆一絕，那岸邊浪千疊。
    情字何解，怎落筆都舛誤；而我獨缺，妳平生的認識。
    人雁南飛，回身一瞥妳噙淚；掬一把月，手攬回想怎麼睡。
    又怎麼會，苦衷密縫繡花鞋針針怨懟；若花怨蝶，妳會怨著誰。

　　雲門寺建於東晉，相傳此地曾呈現五色祥雲，故稱雲門寺翻譯王羲之的兒子王獻之曾在這裡棲身翻譯雲門寺在最輝煌的時辰曾有過「一主四副」的規模，寺內的僧眾多達1000多人。

作為唐詩之路的精髓地段之一，馳名僧侶書法家智永僧人在這裡棲身多年，李白、杜甫、宋之問等眾多詩人都到過這裡喝酒作詩，知名愛國詩人陸游在青年時期還曾築雲門草堂苦讀於此翻譯但此地最為聞名的要算是辯才僧人失〈蘭亭序〉這個故事。當萬國翻譯社們靈慧悟性提昇時，就可以化懊惱為菩提，化蒙昧為有知。追求失時，有如切身痛苦；希望實現時，足令之喜出望外，這種患得患失的情感讓人銘肌镂骨，永誌難忘，並且意識越顯著，默示執著越根深柢固，善根就越難萌芽，進而障礙靈慧悟性。

執迷在世俗尋求的人是「心隨境轉」，喪失其主體性，本身的心不能自作主宰。因為擁有返觀自照，洞悉心念的聰明，就能將執著、固執、善變、懦弱、愚痴的內心，轉化為放下、圓融、對峙、活潑、彈性的決心信念，更能運用聰明的光亮氣力讓當下每一念「心轉境隨」，如許就不會迷惑在無常的大水中翻譯

因此，完全消解對世間幻夢的執著，其實是生命最為急迫的課題。而相處的體式格局亦不相同：有人(好靜者)喜好拿出理想抱負，在閨房清談；有人（好動者）喜在山林遨遊，會隨際遇而寄託其情懷，過著放縱的生活。固然取捨喜愛千差萬別，動靜好惡各不不異，可是都有配合的地方，就是：當他們碰到喜好的事物，就得償所願，不知道老年的即將到來！比及對所追求的事物感到厭倦，感情跟著事物的變遷而改變，無限的感慨就隨著產生了翻譯先前所喜歡的事物，轉瞬間變為陳舊的過去，這已不能不因為它而引發萬分的感慨；更況且人生壽命長短隨著造化安排，任何人的生命畢竟有結束的時辰（都不免一死）翻譯前人（孔子）早就說過：「死與生其實是重大的事啊！」此環境難道不使人感慨哀思嗎？

（從蘭亭集會，讓人聯想到）人們彼此相處，一輩子的時候非常短促。