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這個跟我們以前在黉舍不一樣，對舛錯？學校在住宿舍的時候，還要有舍監先生管理，還要有樓長，我之前中學的時候，聽我們那個先生，她在大學宿舍的時候，黉舍怎麼規定，那她們怎麼偷電來煮菜、煮東西來吃，聽得津津有味，似乎大家都邑鑽所謂的規矩的破綻、法律的漏洞翻譯可是你在戒律道場，它不消，這麼大，也沒有人會來給
在僧眾裡面，也是有這樣的一些規矩，這是在佛陀的時代。那白板上寫的，萬國翻譯公司們中國祖師也是有這些典故，這個「楊岐燈盞明千古，寶壽生薑辣萬年」。這兩位都是宋朝的法師，很有名的翻譯這個楊岐禪師，他是臨濟宗這個法脈的一個出家的禪師翻譯他過去在寺院裡面作監院的時刻，因為過去的時刻晚上沒有電燈嘛，都是用油燈，他晚上讀書、浏覽的時候，他就是用本身…因為作監院，我們在寺院裡面都是習慣用當家，住持下來就是當家，他的職位非常大，可是他看經籍的時候，他不消寺院裡面的燈油，他就自己另外買燈油，點燈來念書。因為這個燈油，本來就有一個公衆的，一個是他自己的，那他正本是把他的燈油放在下面的那一層，點燈自己浏覽，他不要用公家的燈翻譯
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這個典故在《雜阿含經》裡面，就是目連尊者有一次跟一個比丘講，他剛剛遇到一個餓鬼道的眾生。他說，他這個身形非常的複雜，在虛空中行走，他身體有很是熾熱的鐵丸，絡續地從他身體裡面穿出穿入的，這個眾生、這個鬼他很是地疾苦，邊走邊哭號，模樣非常地可憐。別的還有一小我，他阿誰舌頭非常的長又非常的大，也是在虛空走，他在走的時候，有很熱的利斧、很利的鐵斧割他的舌頭，他也是一樣，非常疾苦地哭號翻譯那第三小我，看到是說，有兩個燃燒的熱鐵輪，在他的兩腋下旋轉，如果各位有讀過《梁皇寶懺》，應當有印象，在燒他的身體。這個比丘聽了以後，就去就教佛這件事情。
(前去下一篇)
像我們在寺院裡面，如果說列位有參加過法會，稀奇是戒會，像這一種就是我們用餐的時候要過堂嘛。我們稱齋堂叫五觀堂，審問都要「食存五觀」，第一個要「計功幾許，量彼來處」，就是它費的這些功，不只是煮的，還有種米的、種菜的，整個可以或許成就這一頓飯的人緣。那「忖己德行，全缺應供」，就是本身衡量權衡本身的德性，其實是不足以獲得這樣的一個供養翻譯第三「防心離過，貪等為宗」，就是我們在受用這個食品的時候，是要「防心」、「離過」、「貪等」…就是特殊要闊別貪吃、貪食這樣的一個過患。第四個是「正事良藥，為療形枯」，就是萬國翻譯公司們要把它看成是一個滋養萬國翻譯公司們、醫治我們這個色身的一個藥…是「為療」（療就是醫治的療）這個形體的枯槁。因為我們欲界身，必需要藉著飲食、這類摶食，來滋養萬國翻譯公司們這個色身，使令我們可以或許「為成道業，方受此食」，這是第五個觀，就是我們是為了要成績道業，才來受如許的一個食物翻譯所以我們吃工具，不要說只是出家人，我們在家人也是一樣，只要今天我們以修行為目的的話，我們吃東西是為了要修行、要行道，不是為了要增益這個身體，看是否是可以長得比力飽滿肥潤。
那這個「寶壽生薑辣萬年」，它也一樣是宋朝時期，一個寶壽禪師。他那時候在寺院裡面的執事，就類似像我們如今的總務，總務就是管理器材的，他就是負責管理寺院的一些食品翻譯有一天住持師父，多是傷風傷風，就是生病了，那要熬藥，這個藥需要生薑作藥引，侍者就跑去跟寶壽禪師，想跟他要一些。因為這個分量也不多，又是住持師父，但是寶壽禪師就跟他義正嚴辭說：「這常住的東西，怎麼可以供自己食用？如果有需要的話，就拿錢來買。」因為以前寺院，不是像我們這邊一出去馬上就有便利商店（現在有的在深山裡面，也是很熱鬧），不是，所以他可以給你方便，但是你要拿錢來買翻譯侍者聽了之後，氣不過：「住持生病，拿這麼一點薑，你都要這樣子計較！」就跑回去起訴，住持一聽，說：「這個人不簡單，拿錢去買吧！」後來就花了一點錢去買生薑，這件工作就這樣子過了。
在印光祖師的《文鈔》裡面，也紀錄到這一段。他自己也說明他本身的一種心情，就是他在剛落發的時候，看到這一段典故，也看到在沙彌的律本上面記載著說，盜用常住物的各種可怕的惡業果報，所以他十分地謹慎。他一向把這個事情謹記在心，後來他們常住裡面的一個也是擔任總務的執事僧生病，生病固然就告假了，這個工作要有人接，僧人就看印光祖師是非常老實的人，就請他來策應這個工作。因為印光祖師他本身十分的謹慎，所以他自己在做這個工作的時刻，也是會碰到一些食品啊什麼的，他就自己講說他在整理糖、果、食品的時候，特別是這個糖，我們過去沒有像目前都包裝得這麼好嘛，一包就是這樣子一整包的，他說如果他在整理這些東西、食物的時候，手上黏到了，乃至沾有一些氣味，他絕對不敢用他的嘴巴、舌頭去把它…怕浪費掉，就把它舔了，他絕對不敢這麼作，一定拿紙把它弄乾淨，絕對不敢吃。
所以，這個是在「於賢聖所，侵奪資財」這個部分，就是我們說三寶是萬國翻譯公司們的福田，萬國翻譯公司們若是有所受用的話，這也長短常當心謹嚴的、不違因果的。
佛就說其實他有看到，然則他怕一些沒有決定信念的人聽了以後，會使他們失去信心，所以他沒有說翻譯既然這個比丘問了，他就講說，這三個目連尊者所見到的眾生他的因緣翻譯剛剛萬國翻譯公司們講，他在虛空中行走，有熱鐵丸在他身體收支的這一個眾生，他在曩昔迦葉佛的時代，是作為沙彌，他當沙彌的時候，因為萬國翻譯公司們說僧團裡面有分大僧（大僧就是比丘、比丘尼），小眾就是還沒有受具足戒（所謂具足戒，就是具足出家的戒）就是叫小眾，就是這些沙彌、沙彌尼，所以他們經常要去做一些辦事的工作。這位沙彌他就為僧眾看管果園，就是屬於寺院的資產，他在看管的進程裡面，他就偷了七顆果子去供養他的師父，可能也不知道，因為還沒有學習，或者是疏忽了，想說這個果子長得特別好，他就想要供養他的師父，所以就偷了七顆去供養他的師父。因為如許的人緣，他墮入地獄，現在從地獄出之後，我們說果報、餘報，他所感的還是作鬼來受很大的疾苦。
萬國翻譯公司們上個禮拜把課本第46頁盜戒的部門，我們把它唸過，有一些還要再增補一下。我們先講一下，在43頁這邊，上星期我們講說有十種業能讓眾生得少資生報，個中第六就是「於賢聖所，侵奪資財」的部門，我們有舉例說這個居士在寺院裡面食用僧物，他從地獄又墮到龍，如許的一個人緣。我們聽了以後，雖然有作一些釐清，可是心理上面還是可能有一點點不是這麼安，會感覺說可能今後上寺院、梵刹裡面，或是參加勾當，第一個都先去打齋、先去投功德箱，來得比較安心翻譯其實我們想說，因為在典故裡面有講到，因為良多的龍牠是因為拿了僧物來食用以後，牠沒有修持佛法，為齋主迴向，這樣子的一個因緣…。
不久，別的的地方，寺院的住持空白，希望寶壽禪師這邊這個寺院的住持跟他們推薦，在僧團、道場、森林裡面優秀的人材，去擔任住持。這個住持師父他是很有遠光的，說：「叫那個賣薑的漢子，就是賣薑的那一個，去作住持吧！」寶壽禪師因為他可以或許這樣子做到常住公私分明，獲得住持師父的肯定，後來他就去擔負住持師父了，就是去作另外一個道場它需要的住持。這一個典故主要就是說，在空門裡面用東西，點滴都是要分明的翻譯
後來，有的記載是說他母親（也有說是其他的道友）知道這件事情，知道他非常地清廉，固然他在寺院裡面作很重要的執事，然則他也不隨意任用道場的、常住的東西，然則還是跟他講：「你如許做還不夠完全清廉，因為你把
萬國翻譯公司們看印光祖師他這麼做，其實他是非常非常節省的人，萬國翻譯公司們看他的《文鈔》，那一些照顧他的人的對他的這些行儀的紀錄，知道說祖師…因為早餐萬國翻譯公司們不是在寺院裡面都吃粥嗎？吃完了，不是我們還要倒乾淨的水嗎？可是有時候這個粥，你這乾淨的水下去，
寶壽生薑辣萬年
就是說，有時辰若是我們現在去做一個好幾天的梁皇法會，或者我們甚至去加入閉關，佛七或禪七的閉關，我們固然也是多幾許少，一般我們會隨分隨力的打齋，不要很擔憂地說：「它這個每餐吃得很好，那我較量爭論一下，萬國翻譯公司在這邊吃七天要怎麼樣？」其實萬國翻譯公司們就在這邊用功辦道，那他們就能夠迴施，就是迴向給這些布施的施主，這樣他們來打這個佛七打齋或禪七打齋，他們無非就是希望來修福，所以我們可以把我們這個功德迴向，尴尬刁難他們的回饋，否則會變成一種壓力，覺得說我到寺院幾個步驟，第一個就是大殿拜佛，然後繳錢，然後…每次來仿佛就是有這些壓力，如許子就欠好。
◎食存五觀：
固然這個工作看起來是很小，然則因為他的對境是僧眾，大眾僧的食品是屬於十方大眾僧所共有，雖然受用是現前的這些僧眾，可是它是屬於十方大眾僧，那十方僧眾的數量異常非常的多，所以它這個過患十分的大。所以不是說居士到寺院裡面來吃飯要小心，其實在寺院裡面，特別是出家眾，它也是點滴因果，都長短常非常的不克不及落失的翻譯
第二個，看到舌頭又大又長，被熱的鐵斧、利斧來割，這一個眾生也是一樣，在曩昔迦葉佛的時候，他是一個沙彌。他曾因為在做辦事的時辰，多是做行堂的工作，我們說沿菜、沿食物，就是僧眾在審問的時辰，他要準備食品，乃至去分配，那他在準備的時候，經典裡面講的這個石蜜，就是我們現在所謂的冰糖，都一塊一塊的嘛，他就是用斧頭把它打壞以後，分配給僧眾以後，因為他切下去的時辰，斧頭上面沾黏了一些碎碎的石蜜，他就把它弄起來就舔了，把它吃掉。因為這個是不公道的獲得、食用，所以等於就是盜僧眾物，就墮了地獄，地獄果報結束以後，而今依然受餓鬼的痛苦。
我們過去曾經到大陸，在一個很有名的一個女眾的戒律的道場，去那邊參學。那時候這個道場非常的大，它整個從客堂到住的、到法堂、到大殿，都要走很大一段距離翻譯所以僧眾住的地方，就有一個大門，每天晚上幾點之後不能出這個大門，如果你要去打水的話（因為它那邊沒有像我們臺灣這樣子有飲水機，一定是拿熱水瓶取水），你要去打水的話，進出必然要有人陪；早上還沒有打板之前，也絕對不能出去，除非你是有公事，有公務也都要有人陪。這麼大的處所，他們晚上九點之後，還有早上…就是安板跟打板起床之前，你在房間用燈、用電，就要停下來，就是不能再開燈了。就是說，假如在打板（打板就是早上，我們就是聽打板起床；那晚上安板，安板之後就要準備要歇息了），打板之前，安板之後，如果用的話，就等於盜僧物。所以這麼大的一個寺院，
※本文係從《菩提道次序遞次廣論》課程裡，法師所開示的內容中所節錄出來的翻譯本文接續上一篇「介紹十惡業(16)：不與取-4」，有樂趣的朋友，請參閱。
1.計功幾許，量彼來處翻譯
2.忖己德行，全缺應供翻譯
3.防心離過，貪等為宗。
4.正事良藥，為療形枯翻譯
5.為成道業，方受此食。
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楊岐燈盞明千古
因為我們也講到，這個盜戒，在戒律、在律本裡面講得良多。我本來是沒有打算把僧眾的這些狀況…因為那很多，萬國翻譯公司們就不想多說，想說列位可能對照沒有這樣的一個因緣，就是說出家啦…，可是萬國翻譯公司想想，萬國翻譯公司還是找了兩個例子，這個在《梁皇寶懺》裡面都有講到如許的一個典故，這不是說只有針對在家人，其其實三寶裡面，僧眾所用的一切其實也是一樣，就是說
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所以在寺院裡面，萬國翻譯公司們經常會看到這一句話：「五觀若存金易化，三心未了水難消。」就是我們適才講的誰人五觀，一般在寺院的五觀堂，我們就會看到這五條，就是幫忙我們在沒有記得的時候，萬國翻譯公司們在用餐之前，我們可以看這個文來作觀照翻譯這邊的意思就是，若是吃飯的時候，萬國翻譯公司們都可以或許存著如許的五種的觀照的話，即使是一個黃金，如許不輕易消化，都可以或許被我們消化，而「三心未了水難消」，若是我們不克不及夠脫離貪瞋癡的煩惱的話，即便是喝白開水也很難消化，所以就是要用這個行道的好事來回饋給檀越翻譯所以不只是落發，在家也是如許，所以又有一個偈子，列位應該都有常聽過，經常這個主要是針對僧眾在講：「檀越一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。」不要吃得那麼地輕省，我們如今的出家人，特別是臺灣的落發人，這個供養都很豐富，吃得都很好；像曩昔幾十年前，大陸的時辰，都還很辛苦的。我們要經常要去思惟這些內在，使令萬國翻譯公司們不會拿得就已太習慣了、用受得太習慣。
那第三個，說有兩個熱鐵丸在腋下旋轉，就是說他在過去迦葉佛的時期，也是當沙彌，還在沙彌的時辰，有一次也是被派去拿餅來發給僧眾、供養僧眾，他發的時候，可能有多了，他就偷了兩個，夾在他的兩腋下，因為這樣的一個因緣他就墮入地獄，此刻是從地獄出來，受餘報。
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