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移民公證語言翻譯公司
不難發現，梵網經的文字氣概，底子不是出自鳩摩羅什的手筆。敬寫八十一部暢通流暢於世。」
維摩詰所說經：
師徒義合。「道融道影三百人等即受菩薩戒翻譯人各誦此品以為心首。
爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言，世尊，如修多羅說如來藏自性清淨，
為什麼這個「怪胎」會這麼瞧不起梵網菩薩戒呢 ? 緣由很簡單，他太瞭解「律藏」了 !
他對這個「梵網菩薩戒」抱持「置若罔聞」的立場，
大寶積經善住意天子會破魔品
作個比力...
（1）
所以，「直心」應該若何注釋 ? 「不子虛（勉強）、不阿谀、不諂媚」，就這麼簡單 !
無明神我空空中空翻譯空空理心在有在無。「取緣神萬國翻譯社」入無生智。而不壞道種子翻譯
佛告聖者大慧菩薩言，大慧，我說如來藏常，不同「外道神我」。
佛告阿難。汝等當知一切眾生，從無始來翻譯存亡相續...汝今欲研無尚菩提真發現性。梵網經這一段，和「不子虛（屈身）、不阿谀、不諂媚」，可是完全沾不到一點邊哦。
菩薩戒
法華經見寶塔品： 若是翻譯公司還有一點大腦，應當看得出來不空見在「明」示什麼吧 ?!
歐買尬 !!! 佛在「入楞伽經」中，居然說「梵網經是外道」呢 !!! 呵呵呵...
不是「更」應當註疏才對嗎 ?!
該當直心詶我所問翻譯十方如來同一道故出離死活皆以直心。如是甚至終始地位，「無諸委曲」。
呈現「釋迦牟尼」這4個字，總計 10 次。呈現「釋迦」這2個字，總計 0 次翻譯
不空見以一樣是「鳩摩羅什」所翻譯的「法華經見浮圖品、維摩詰所說經」這2本為例，
佛告長者子寶積言，直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，「不諂」眾生來生其國翻譯
梵網經上下2卷：
這本梵網經下卷，就是現在釋教界十分貪戀的「梵網菩薩戒10重48輕」，
若如是者，如來、外道，說無差別翻譯
若是你仔細看梵網經，不難發現，上卷的難度遠遠跨越下卷，
（3）
若佛子。直心者翻譯
無漏中道一觀。轉一切眾生皆入薩婆若空真性真性真行於空。而教化一切十方眾生。大慧，我說如來藏空實際涅槃不生不滅無相無願等文辭章句，說名如來藏...
不為梵網菩薩戒註疏、不受梵網菩薩戒、也不授任何人梵網菩薩戒，
具三十二相在於一切眾生身中，為貪瞋癡不實垢染陰界入衣之所纏裹，如無價寶垢衣所纏，
另外，這一段「直心」的诠釋，也毫不可能出自釋迦牟尼佛的金口，請看...
梵網經捲上
隋朝「眾經目次」，也將梵網經列在「眾律疑惑」品。
入楞伽經卷3（菩提留支）
這個「怪胎」，名為---釋道宣。
楞嚴經卷1
文殊師利白佛言，菩薩具足修行 4 法，能得破散諸魔三昧...（2）心性淳直「無諸諂曲」。梁朝「出三藏記集」，並沒有泛起梵網經翻譯
三界生者結縛而不受。
出現「釋迦牟尼」這4個字，共計 16 次。
泛起「釋迦」這2個字，總計 0 次。維摩詰所說經佛國品、菩薩品
維摩詰告光嚴孺子言，直心是道場，「無子虛」故。
不過，歷史上卻有個特立獨行的「怪胎」，
如下世尊復說常恆清冷不變。釋道宣，是何等人物呢 ? 不需要不空見再贅述了吧，呵呵呵...
呈現「釋迦牟尼」這4個字，總計 5 次翻譯泛起「釋迦」這2個字，總計 20 次。
這本梵網經，號稱是「鳩摩羅什」所翻譯（誦出）的，可是經文中，卻佈滿了詭異，
另外，所謂的「直心」，真是像梵網經如許诠釋嗎 ?
（2）
據說，隋朝釋智顗、唐代釋法藏這2位上人，曾為梵網菩薩戒（梵網經下卷）作了註疏，
梵網經，充其量只是一本「形而上學名著」!
又，史上對「律藏」的精研水平，萬國翻譯社實在想不出有誰的權勢巨子可以或許跨越釋道宣。
上集中，「梵網經序」說...
（4）
這麼看來，梵網經在「鳩摩羅什還在世」的時辰，就已很是驚動了翻譯可是...
呵呵呵...真是夠詭異了吧 !
假如你曾看過法華經、阿彌陀經、維摩詰經、金剛經...，並且假如你有一顆直心的話，
不外很奇異，為什麼這2位上人，卻謝絕為梵網經上卷註疏呢 ?
世尊，若爾，「外道亦說神我常在不變」，如來亦說如來藏常乃在不變，
以下內文出自: http://blog.youthwant.com.tw/bu9650/bu9650/84/有關翻譯的問題歡迎諮詢萬國翻譯社
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