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拾柒、治國平天下釋義

所謂平天下在治其國者：上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也翻譯所惡於上，毋以使下；所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋以前後；所惡於後，毋以早年；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右翻譯此之謂絜矩之道。《詩》云：「樂只正人，民之怙恃。>」民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母翻譯《詩》云：「節彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。>」有國者不可以失慎，辟則為世界戮矣翻譯《詩》云：「殷之未喪師，克配上帝。儀監于殷，峻命不容易。>」道得眾則得國，失眾則失國翻譯是故正人先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有效。德者本也，財者末也，外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散刖民聚翻譯是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。《康誥>》曰：「惟命不于常！」道善則得之，不善則失之矣。楚書曰：「楚國無以為寶，惟善以為寶。」舅犯曰：「亡人無以為寶，仁親以為寶。」《秦誓>》曰：「如有一介臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其若有容焉。人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出。實能容之，以能保萬國翻譯社子孫百姓，尚亦有益哉！人之有技，媢嫉以惡之；人之彥聖，而違之俾欠亨翻譯實不克不及容，以不能保我子孫百姓，亦曰殆哉！」唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國，此謂唯仁人為能愛人，能惡人。見賢而不克不及舉，舉而不克不及先，命也；見不善而不克不及退，退而不能遠，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身翻譯是故正人有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。生財有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。仁者以財發身，不仁者以身發家翻譯未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。孟獻子曰：「畜馬乘，不察於雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜剝削之臣翻譯與其有剝削之臣，寧有盜臣。」此謂國不以利為利，以義為利也。長國度而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國度，菑害